未完的故事

（一）
这是江南的一个小镇。当然，既然身在水乡，小镇的里里外外总少不了几条河。那河跟人呆得日子久了，也秉承了南方人特有的风格，精细的稍大一点的船横在中间就可以当桥使，不过这到给两岸居民的生活带来了不少方便。小镇的境内倒也有几座山，无奈那山着实不争气，毫无凌云之势可言，矮得都有愧山的称号，只能叫土包。不过人不可貌相，这道理也同样适用于山，据说当年那个亲尝吴王大便的勾践曾经躲在这山中铸剑。然而这毕竟只是传说，到底有无此事，已无从考证。况且人都死了几千年了，死无对证，随便怎么说都行了。和其他的江南小镇一样，小镇的历史也算是悠久，可惜不知是风水差呢还是文化底蕴不足，附近几个真是名人辈出，像什么夏丏尊啦，竺可桢啦，小镇却从未出过一个名人来。当然出产名人不像出产土特产那样容易，随便一弄就是一大框，那名人仿佛是《西游记》中的人参果，几千年才结一个果，珍贵得很。不过别说，小镇还真的不知不觉中结过一个果----据研究鲁迅的专家经过多年的研究，多方面的考证，发现鲁迅笔下的闰土的原型原来就是小镇的人。这个所谓的重大发现，令小镇剧烈沸腾得差点蒸发掉，闰土虽然不是非常有名，在鲁迅的笔下也没什么光彩的形象的。但他好歹也是大师笔下的人物，而且本人又和鲁迅是发小。于是小镇人都十分欢喜地接受了这个小镇结得酸果。逢人便说自己来自闰土的故乡。
                                                         （二）
   周天鸣是小镇镇中初三的学生。此子出生那晚，恰逢雷鸣电闪，风雨大作，猛得一个惊雷，将周家不远处那棵挡在路口的大树劈成两截，周天鸣的爷爷认为这是吉兆，意味着周家没了这挡路树，从此要兴旺发达了，遂有感而发的给孙子起名为“天鸣”，不料他爷爷还真有远见，此子日后果真天天自鸣得意，倒也名副其实。周天鸣自小天资聪明，也许是仗着这点天生的资本，他到也养成了顽皮淘气的“好习惯”。之所以在“好”字上加双引号，绝不是表示否定之意，缘故是每回有客人来周家做客，看到天鸣的顽皮淘气，总要对天鸣父母夸奖说令郎真是天真率直，活泼开朗啊！你看这不是好习惯是什么。不过这好习惯也没少令天鸣埃周父的打。每次淘气闯了祸，他爸总会用鞋底给他的屁股上留点纪念。他也因此跟他爸的鞋子结下了梁子，只可惜迫于他爸的淫威之下，天鸣和在封建社会受贪官污吏压迫的老百姓一样，是敢怒不敢言，只能暗地里诅咒这可恶的鞋子早点破掉，只是他忘了鞋子破了可以再买新的，就跟老婆死了可以再讨是同一个道理，而他的屁股却始终难逃被摧残的厄运。每次打完天鸣，周父本着肉体教育跟精神教育两手抓的原则，又牢记《孙子兵法》中：“攻心为上，攻城为下”的策略。总要对儿子进行一番滔滔不绝的教育，先振振有词的援引《三字经》中的教条说子不教，父之过。又说什么不打不成材，我这样做都是为你好。接着又搬出不知是哪个大哲人的名言：打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。看看儿子面有愧色，自己的金玉良言一时又说得太快，到了江郎才尽的地步，于是趁势收兵，用手敲敲桌子说你好好想想吧！唬得小天鸣是一愣一愣的。
   俗话说家家有本难念的经，而周家这本经似乎更加难念，尽管周家已经有两个人在念经了————周天鸣的奶奶念的是佛经，他妈念的是《圣经》。正是由于两人的宗教信仰不同，使得周家这本经的难度系数在众经中是一枝独秀，无与伦比。在周家，天鸣父子间的矛盾跟他妈与他奶奶间的矛盾是两大最主要的矛盾。而天鸣父子间的矛盾跟火山爆发一个德行，爆发时间十分短暂且带有间歇性，主观上构不成什么危险，出院了天鸣吃点亏外基本上是人畜无害。所以这对矛盾可以忽略不计。剩下那对矛盾才是最令人头疼的。婆媳之争历来是中国人的优良传统，跟中庸之道一样历史悠久。况且两人又是不同宗教，中国人向来都注重门户之争，所谓道不同不相为谋，这婆媳二人之间的纷争是愈演愈烈。婆婆瞧不惯媳妇，说好好的菩萨不信，偏偏要去信外国的洋教，真是群数典忘祖的不肖子孙。基督教是由外国传进来的，这并没有错。只是天鸣奶奶不知道，佛教是由印度传过来的，却也绝非是中国本土的产物。